عبد الله بن حذافة السهمي الذي قبل راس هرقل ملك الروم

عبد الله بن حذافة السهمي الذي قبل راس هرقل ملك الروم

بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا لحرب الروم وكان من بينهم شاب من الصحابة هو عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي - رضي الله عنه.

وطال القتال بين المسلمين والروم وعجب قيصر من ثبات المؤمنين وجرأتهم على الموت.. فأمر بأن يحضر بين يديه أسير من المسلمين..

فجاءوا بعبدالله بن حذافة يجرونه والأغلال في يديه وفي قدميه فتحدث معه قيصر فأعجب بذكائه وفطنته.

فقال له: تَنَصّر وأنا أطلقك من الأسر! (يدعوه إلى ترك الإسلام واعتناق النصرانية).

قال عبد الله: لا،

قال له: تنصّر وأعطيك نصف ملكي!.

فقال: لا،

فقال قيصر: تنصّر وأعطيك نصف ملكي وأشركك في الحكم معي.

فقال عبد الله - رضي الله عنه -: لا، والله لو أعطيتني ملكك وملك آباءك وملك العرب والعجم على أن أرجع عن ديني طرفة عين مافعلت.

فغضب قيصر، وقال: إذاً أقتلك!. فقال: اقتلني.

فأمر به فسحب وعلق على خشبة وأمر الرماة أن يرموا السهام حوله..وقيصر يعرض عليه النصرانية وهو يأبى وينتظر الموت.

فلما رأى قيصر إصراره أمر بأن يمضوا به إلى الحبس وأن يمنعوا عنه الطعام والشراب.. فمنعوهما عنه حتى كاد أن يموت من الظمأ ومن الجوع فأحضروا له خمرا ولحم خنزير..فلما رآهما عبد الله، قال: والله إني لأعلم أني لمضطر وإن ذلك يحل لي في ديني، ولكن لا أريد أن يشمت بي الكفار ، فلم يقرب الطعام

فأُخبر قيصر بذلك، فأمر له بطعام حسن، ثم أمر أن تدخل عليه امرأة حسناء تتعرض له بالفاحشة.. فأدخلت عليه أجمل النساء، فلم يلتفت إليها..

فلما رأت ذلك خرجت وهي غاضبة، وقالت: لقد أدخلتموني على رجل لا أدري أهو بشر أو حجر.. وهو والله لا يدري عني أأنا أنثى أم ذكر!!..

فلما يأس منه قيصر أمر بقدر من نحاس ثم أغلى الزيت وأوقف عبدالله أمام القدر وأحضر أحد الأسرى المسلمين موثقا بالقيود وألقوة في الزيت المغلي فصرخ صرخه ومات وطفت عظامه تتقلب فوق الزيت وعبدالله ينظر إلى العظام فالتفت إليه قيصر وعرض عليه النصرانية فأبى..

فاشتد غضب قيصر وأمر به أن يطرح في القدر فلما جروه وشعر بحرارة النار بكى!! ودمعت عيناه!! ففرح قيصر فقال له: تتنصر وأعطيك.. وأمنحك..

قال: لا،

قال:اذن ما الذي أبكاك!؟

فقال: أبكي والله لأنه ليس لي إلا نفس واحدة تلقى في هذا القدر.. ولقد وددت لو كان لي بعدد شعر رأسي نفوس كلها تموت في سبيل الله مثل هذه الموتة..

فقال له قيصر بعد أن يأس منه: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي سبيلك..

فقال عبدالله: وتخلي عن جميع أسارى المسلمين..

فقال: أجل..

فقبل عبد الله رأسه ثم أطلق مع باقي الأسرى..

فقدم بهم على عمر رضي الله عنه، فأُخبر عمر بذلك، فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حُذافة، وأنا أبدأ، فقام عمر فقبّل رأسه.

رضي الله عنهم ،ما أجمل سيرتهم وما أعظم صبرهم وما أشد تضحيتهم في سبيل الله.

من فضائل الاقوال والاذكار

أحاديث نبوية تبين فضائل الأعمال والأقوال

بسم الله الرحمن الرحيم

قال صلى الله عليه وسلم: «من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداًعبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله وابن أمته، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، والنار حق،أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء» [رواه مسلم].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة» [رواه الطبراني وحسنه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» [رواه مسلم].

وقال صلى اله عليه وسلم: «لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إلى مما طلعت عليه الشمس» [رواه مسلم].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت حرزاً له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك» [متفق عليه].

وقال صلى الله عليه وسلم: «أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟» فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: «يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، ويحط عنه ألف خطيئة» [رواه مسلم].

وقال صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً، إلا كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة» [حسنه ابن ماجة وافقه ابن باز رحمهما الله].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب له ألف ألف حسنة، وحي عنه ألف ألف سيئة، ورفع ألف ألف درجة» [رواه الترمذي وحسنه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من صلى عليّ ثلاثاً صلى الله عليه عشر مرات وبني له بيتاً في الجنة» [صححه البغوي رحمه الله في شرح السنة].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً» [أخرجه مسلم].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من صلى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة» [رواه الطبراني وحسنه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت» [رواه النسائي وصححه الألباني رحمهما الله].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من استجار بالله من النار ثلاثاً قالت النار: اللهم أجره مني، ومن سأل الجنة ثلاثاً قالت الجنة: اللهم أدخله فيّ» [صححه البغوي].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة» [أخرجه ابن السني وصححه شعيب وعبد القادر الأرناؤوط وفقهما الله].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له ما بين الجمعتين» [رواه الترمذي وصححه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من قال سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة في الجنة» [رواه الترمذي وصححه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من قال سبحان الله وبحمده، مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر» [رواه الترمذي وصححه الألباني].

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟» فقلت: بلى يا رسول الله قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله» [متفق عليه].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف ولكن أف حرف ولام حرف وميم حرف» [رواه الترمذي وصححه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «من آذن ثنتي عشرة سنة، وجبت له الجنة، وكتبت له بتأذينه في كل يوم ستين حسنة، ولكل إقامة ثلاثين حسنة» [رواه ابن ماجه وصححه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه» [رواه الطبراني وصححه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء» [رواه أبو داود وصححه الألباني].

ما ناسبك قد لا يناسب غيرك وما ناسب غيرك قد لا يناسبك

كلمات اعجبتني فأحببت أن أشارك الجميع بها .

تقول القصة :

زوّج رجل إبنتيه

واحدة بفلاح  والثانية بصاحب مصنع فخار 

سافر الرجل بعد عام ليزور إبنتيه

فقصد أولاً إبنته زوجة الفلاح 

التي إستقبلته بفرح وحفاوة وسرور

وعندما سألها عن أحوالها قالت  :

{  إستأجر زوجي أرضاً وإستدان ثمن البذور وزرعها

فان أمطرت الدنيا فنحن بخير

وإن لم تمطر فـ إننا سنتعرض لمصيبة  !!!  }

ترك الرجل إبنته الأولي  وذهب لزيارة إبنته الثانية زوجة صاحب الفخار

التي إستقبلته بفرح وسرور 

وفي جوابها عن سؤاله التقليدي عن الحال والأحوال 

قالت  :

{  إشتري زوجي تراب بالدين وحوله إلى فخار وتركه تحت الشمس ليجف 

فـ إن لم تمطر الدنيا فنحن بألف خير 

وإن أمطرت الدنيا فـ إن الفخار سيذوب وسنتعرض لمصيبة  }

ولما عاد الرجل إلى زوجته أم البنات سألته عن أحوال  بناتها 

فـ قال لها  :

{  إن أمطرت فـ إحمدي الله

وإن لم تمطر فـ إحمدي الله  }

[  الحمد لله على كل حال  ]

وهذا حال الدنيا

ما ناسبك قد لا يناسب غيرك 

وما ناسب غيرك قد لا يناسبك

معظم مشاكلنا تقع  بسببين:

1- مقصود لم يفهم

2- ومفهوم لم يقصد

الحل بخطوتين:

1- إستفسر عن قصده 

2- أحسن الظن به

خلاصة من ذلك كله :
 إذا خانني التعبير فلا يخونك التفسير
إذا سمعت عني ف إسمع مني
  وﻻ تحرمني حقي فى الدفاع عن نفسي

إرتقي بتفكيرك تنعم بحياتك 

وتذكر دائما أنه

(  إن بعض الظن إثم  )

إخوة يوسف عندما كان لهم مصلحة مع أبيهم قالوا   :  [  أخانا  ]

(  فأرسل معنا أخانا  )

ولما إنتهت المصلحة 

قالوا   :  [  إبنك  ] 

(  إن إبنك قد سرق  )

عند الكثيرين يتغير الخطاب بتغير المصلحة  !!!

حين يمرض من نحب نقول <  إبتلاء  >

وحين يمرض من لا نحب نقول <  عقوبة  >

حين يصاب من نحب بمصيبة نقول <  لأنه طيب  >

وحينما يصاب من لا نحب بمصيبة نقول <  لأنه ظلم الناس  >

فعلينا أن نحذر من توزيع أقدار الله بـ هوانا  !!!

   

كلنا حاملون للعيوب ولولا رداء من الله إسمه الستر لإنحنت أعناقنا من شدة الخجل .

كلنا تمر عليه أقدار الله وتعصف به الأزمات والظروف .

لذلك لاتنظر لنفسك 

وانظر لغيرك ، ضع نفسك مكانه

هناك من يستطيع الشكوى واظهار الحاجة .

وهناك من يخجل من ذلك .

ولازال حديث النبي ( ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا وشبك بين أصابعه ) .

لنرتقي في الحديث والنقد ، لنحترم الجميع ونتغافل عن الزلات .

يقول الإمام أحمد رحمه الله:" تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل .

نحن هنا اخوة في الاسلام

قبل ان نكون شركاء في الوطن والمصير   .

توكل على الرازق الرزاق فمن توكل على الله فهو حسبه ..

لن ينجح مشروع في العالم مالم يكون هناك اتحاد واتفاق بين الجميع .

ولايوجد عمل او مشروع من دون تقصير 

نسأل الله ان يوفق ويبارك للجميع .

التعليم المصري نظرة متعمقة ومحاولة لفهم متطلبات سوق العمل و محاولة تلبيتها

هناك ظاهرة غير مفهومة أصابت المصريين خلال الثلاثين عاما الماضية! ... ظاهرة لا أرى لها تفسير منطقي ..ولا تحليل نفسي ...ولا مثيل لها في اي دولة أخرى!!!

انظر إلى الثلاثة نواحي الاتية  !!

من الناحية الأولى ..

الجميع يعرف أن نظام التعليم في المدارس فاشل .. ان ترتيب مصر في التعليم المدرسي يوجد في قاع العالم !...
و هذا ينطبق على كل انواع المدارس في مصر !... خاص .. حكومي..لغات .. دولي (انترناشيونال ) .. كل الأنواع

و هذا بشهادة جميع أولياء الأمور و الطلاب و المتخصصين و المدرسين ... الجميع !!

و كل المدارس فيها اولاد محترمين ..و اولاد غير محترمين ...ارتفاع المصاريف لا يوفر لابنك او ابنتك  بيئة آمنة أو مهذبة !!

من الناحية التانية...

الجميع يعرف أن الحصول على درجات كبيرة في امتحان الثانوية العامة أصبح شيء غير مهم ... لا يحقق نجاح في الحياة العملية فيما بعد ..او دخول كلية الطب اولا الهندسة لا يضمن النجاح أو احترام المجتمع !
يمكن الحصول على ٥٠% و تدخل جامعة خاصة أو جيش أو شرطة و يحترمك الجميع و تحصل على أعلى الوظائف

الجميع يعرف أن دخول جامعة خاصة أو السفر لا يحتاج إلى مدارس لغات ولا مصاريف مدارس غالية ...

يمكن أن يتعلم شخص في مدرسة حكومي مجاني ..و معها يأخذ دورات و كورسات تدريبية .. ثم يراسل اي جامعة في العالم .. و يتم قبوله ..و يسافر ..و يتعلم فيها .. و يوفر مصاريف كثيرة في مدارس لا تستحق... ليضعها في جامعة تستحق !!!

من الناحية الثالثة ...

المصريون رغم معرفتهم و يقينهم من الحقائق السابقة ... ينفقون ٤٠% من دخلهم على تعليم اولادهم !! ... هذا حسب الإحصائيات!!

سواء ينفقون على مصاريف مدارس و دروس خصوصية و مستلزمات دراسة .. الخ !!

المصريون رغم معرفتهم و يقينهم من الحقائق السابقة... يهتمون بقرارات حكومية حمقاء عن تغيير نظام التعليم ... رغم أن الجميع يعرف ..و جرب هذا عدة مرات .. ان هذه القرارات لن تنقذ تعليم ... بل تدمره أكثر... و ليس لها أي قيمة !

انا فعلا لا أفهم المنطق وراء تصرف المصريين ... الا الايمان بنظرية القطيع و تقليد الآخرين!! ....

 الا يشعر هذا القطيع انه يسير في الطريق الخطأ!.... الم يكتشف ذلك رغم مرور ٣٠ سنة !!!

أليس منكم رجل رشيد!؟؟؟؟؟

النصيحة

١... لا تعطي دروس خصوصية.. بضعة درجات زيادة لا تستحق الوقت ولا المال و لا الجهد
٢.. المدارس كلها مثل بعض ..و المناهج كلها مثل بعض .. ابحث عن الارخص ... حتى لو تعليم منازل في البيت
٣.. اهتم بالرياضيات (علوم الحساب) و اللغات.. عربي و أجنبي... و بخاصة العربي... كي تصنع عقل ذكي متميز و قادر على التعبير 

٤.. ابحث عن دورات تدريبية و كورسات في الصيف في مراكز محترمة أو على الانترنت
٥.. اهتم بالعربي الفصيح و القراءة و تشجيع ابنك على شراء كتب و القراءة في كل شيء و اي شيء لتصنع عقل باحث نقدي مستكشف يحب المعرفة و التطور
٦.. شجع اولادك على العمل في الاجازة الصيفية .. اي نوع من العمل
٧.. ممارسة الرياضة بانتظام

و اخيرا ...

وفر مصاريف كثيرة في مدارس لا تستحق ودروس خصوصية لا تساوي شيئ ... و ضعها في جامعة تستحق.. داخل أو خارج مصر !

نسال الله التوفيق لابنائنا جميعا 

اداب جروبات الواتساب واخلاقيات التعامل مع الاخرين على وسائل التواصل الاجتماعي

 العلاقة المشتركة

عند إنشاء مجموعة يجب أن يكون بينهم علاقة مشتركة مثلاً: أقارب – عمل – تخصص – مهمة – دراسة – إن كانت المجموعة تخص العمل فلا تناقش أعضاء المجموعة خارج وقت العمل، إلا إذا اضطررت إلى ذلك، أو كانوا مكلفين، أو قد أبدوا لك ترحيباً لا مجاملة فيه بأن تناقشهم في العمل بأي وقت.

الاستئذان

إن أمكن الاستئذان قبل ضم أي عضو بسؤاله على الخاص مسبقاً فهذا أطيب وأكمل.

المرونة

يجب أن يكون المشرف ذَا شخصية مرنة يحفز الجميع ويحترم الجميع ولا يقدم أحداً على أحد، يدخل باستمرار ويعلق ويدعم، وإن كان لا يستطيع فبإمكانه ضم عضو مناسب وإعطاؤه الصلاحية.

لا تستعجل

إذا تفاجأت بوجودك في مجموعة لا تتعجل تأكد من أهميتها بالنسبة لك ومن معرفتك بأعضائها، وتأكد أن من اختارك حريص عليك.

عند الخروج من المجموعة حبذا الاستئذان بل قد يكون واجباً استئذن بالخروج، خاصة مع من لهم حق عليك كالأقارب والجيران مع ذكر السبب وأنت وذوقك.

إياك والسخرية

تناقل أخبار الجنسيات والنكت عليهم، أو على أهل بلدك غير لائق وغير عادل، وقد يكون من يقرأ لك أحد الجنسيات، أو تصل له رسالتك فتؤذيه.

 لا تؤذِ من يقرأ

ابتعد عن الأخبار المزعجة والمؤلمة والمروعة، أو مقاطعها فالنفسيات تختلف ومنهم من ينهار، وعند كتابة رسالة عامة فتوقع أن يقرأها حالات مختلفة كالفقير والغني، كاليتيم أو المعاق أو المحروم من شيء فتأكد من صلاحية الرسالة حتى لا تؤذي قلب أحد..

 إياك والسياسة

السياسة لها رجالها ومواضيعها تحتاج أهل الاختصاص فلا تتطرق لها بالحديث ولا بالنشر .

احترم تُحترم

احترام مجموعات الأقارب والمجموعات المهنية، كما يجب عليك احترم كبار السن وفئات المجتمع وضيوفه، فلا تستخدم عبارات كشايب أو انتبهوا لشيبانكم واستخدم كبارنا أو كبيرنا، أو قال خبير فهم أهل خبرة نادرة ومحنكة وتذكر: “ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا” فكلما زاد تقديرك واحترامك زادت فائدتك وحب الناس لك.

رحب بضيوفك

عند دخول عضو جديد اعتبره ضيفاً حل عليك فبادر بالترحيب وإشعاره بأنك سعيد ومستبشر خيراً بانضمامه.

شارك ولو بالقليل

احرص على المشاركة في المجموعة كل حين حتى لو بالقليل، وإن أعجبك رأي أو مشاركة من أحد الأعضاء سواء كان صورة أو مقطعاً أو رسالة بادر بالتأييد والثناء لو بإشارة اليد.

من وصلك وصلته

مجموعات الأقارب من نعم الله عليك فمن ضمك لها يريد ما يبقى لك وأن تكون مع رحمك واصل، وتذكر أدنى صلة الرحم رسالة جوال ويكفيهم من وجودك معهم تصبيحة عليهم، أو مباركة لمناسبة ومن زاد فخير وفضل الله واسع.

زكاة علمك

تحدث في مجالك ومعلوماتك وخبراتك فإن المجموعات من أسهل الطرق لزكاة العلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- *« إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَة فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوت لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ »* واترك الآخرين يتحدثون عن مجالاتهم  وخبراتهم واحترم ذلك.

احترم سياسة المجموعة

لا ترسل في مجموعة خصصت لهدف معين أي شيء يخالف سياستها قد يكون في نظرك عادياً، وقد تغيب عنك الحكمة من قوانينها أو سياستها فعليك السمع والطاعة في غير معصية الله.

دورات الواتس وما في حكمه

عند انضمامك لمجموعة دورات الواتس، أو أي دورات إلكترونية فقط انتظر وارع سمعك وذهنك لتعليمات المدرب حتى يبدأ، ويذكر تعليمات الدورة فتلتزم بها ولا تستعجل الخروج فقد يكون الجديد المميز لم يظهر بعد أَعْطِ المدرب فرصة وستحصل بإذن الله على أقصى استفادة، ولا يحق لك أن تعلن لغيره ممن هو في نفس الاختصاص، أو تترأس المجموعة بحضرته وتبين بأن لديك من العلم والفهم، وإياك والانتقادات غير البناءة “لاتصريحاً، ولا تلميحاً”..

لا تكرر

لا تكرر الإرسال وإن كررت أو أخبرك أحد بذلك فاعتذر، وتأنَّ في المرات القادمة وهذا يدل على ذوقك ورقيك، وعند وضع شخص في قائمة رسائلك الجماعية فتأكد أنه ليس معك في مجموعة، فتكرار الإرسال على الخاص والعام قد يزعج البعض ويشكل عبئاً على أجهزتهم.

إياك وإساءة الظن

ليس كل ما يرسل لك أنت المعني به فعلاقات الناس كثيرة بك وبغيرك والرسالة لك ولغيرك، وقد يكون ليس هو كاتبها فلا تتعامل بحساسية مع الآخرين فترهقك.

تجنب التعصب لفئة أو قبيلة أو غير ذلك

تجنب التعصب القبلي، والرياضة، أو الإساءة لأحد بسببهما، الحب يكون بالاحترام، والفخر بالدين، وكريم الأخلاق وطيبها، والتشجيع بتعقل فكن متزناً.

مجتمعك ووطنكهم أصلك

تجنب الحط من قدر الوطن أو التندر به، وخصه وولاة الأمر، والعلماء، وأهل بلدك وزوارها دائماً بدعوات طيبة تعود عليك ولك بالمثل.

ترفق

ليس كل من تراه متصلاً على برنامج الواتس أو أحد برامج المحادثات معناه أنه يستطيع الاتصال بك، فتراوده وتلح عليه رد علي رد علي فربما بجواره شخص نائم أو يكون مرافقاً لمريض أو طفل صغير نومه قلق، أو قد يكون هو مريض أو ربما قد خصص هذا الوقت للاطلاع أو الرد على محتاج أو تفريج عن مكروب، فالتمس له العذر واطلب منه بالإشارة أو برسالة أرغب بالحديث معك فهل يمكنك الآن؟ أم ترغب بالمحادثة في وقت لاحق، أو اترك له رسالة تشرح له فيها ما تريد ليتمكن من الرد عليك في الوقت المناسب له..

إياك والشائعات

تجنب الشائعة ولا تنقل الخبر إلا من مصدره، وإن لم يكن لديك مصدر فلا تستعجل بالنشر ولا تصدق من يقول أبرئ ذمتك وانشر أو حذر تعامل أنت بحذر ولا تنشر كل شيء، لا تنشر خبر حادث أو خبر وفاة بمجرد تلقيك له فنحن اليوم في زمن تقني سريع قد يكون أهله أو أحبابه ليس لديهم خبر فتفجعهم؟! أو تكون شائعة فترهق قلوبهم؟!

لا تنشر محرماً

لا تنشر صورة إباحية ولا مقطعاً محرماً؛ فالوزر يظل مستمراً، وقد يكون إلى قيام الساعة، أكثر من الاستغفار وتوقف، وتحرَّ قبل الإرسال فقد يكون الفيديو هادفاً ولكنه مصحوب بموسيقى فلا ترسله، ولا تمرر مقاطع الفيديو أو الرسائل إلا بعد قراءتها والتأكد منها..

إياك والأعراض

احترم الكبار في مجتمعك ولاة الأمر، العلماء، المهنين، العاملين، واحذر أن تقع في أعراضهم.

 إياك وهتك الأستار

نشر ما يخص الأسر أو مقاطع الفيديو لحالات أسرية فلكل خصوصيته، وقد يكون وصلك بالخطأ أو نشر ذماً أو سباً لموقع بعينه كمعرض، أو مشغل، أو اسم سلعة، أو شركة، أو اسم شخص، فاحذر من نشره فقد يكون غرض الناشر عداء، أو حسداً، أو قطع رزق، وإن كان هناك مصلحة في النشر فهذه مسؤولية الجهات المعنية.

إياك وخصوصية الأطفال

الأطفال لهم أعراض ولهم شخصية اعتبارية، ولو كانوا أطفالك فلا تؤذهم بتصوير بكائهم، أو إيذائهم، أو حالات ضعفهم، أو نقدهم لمعلمهم مثلاً، فهم يفضون لك أو لكِ بحكم القرابة بينكم، وثقة بك فنشرك واستغلال صلاحيتك بالتصوير قد يدفع الآخرين للسخرية منه، وستتأثر تربيته وربما يعوق هذا الموقف تقدمه وحياته في كبره.

وأخيراً

تذكر أن أدق تصرفاتك تعكس أخلاقك وإيمانك بمبادئك؛ فاثبت واحرص على نشر خير، وطور نفسك، ولا تقبل نفسك كما هي.

قصة البيت الشعري ( ومنْ يصنع المعروفَ في غير أهلهِ ... ) الذي أصبح مثلاً

قصة البيت الشعري ( ومنْ يصنع المعروفَ في غير أهلهِ ... ) الذي أصبح مثلاًومنْ يصنع المعروفَ في غير أهله ِ **** يلاقي الذي لاقـَى مجيرُ أم ِّ عامر ِ
من أمثال العرب ...... كمجيرِ أمِّ عامر

العرب يسمون الضبع أم عامر ، وأصل هذا المثل أنّ جماعة ً من العرب خرجت للصيد، فعرضت لهم ضبعٌ فطاردوها ، وكان الجو شديد الحر ، فدخلت الضبع خباء ( بيت ) أعرابي ، فخرج الأعرابي فرآها مجهدة ً في ذلك الحر الشديد ، ورأى أنها قد التجأت إلى خبائه مستجيرة ً به ، فصاح بالقوم : ما شأنكم ؟ قالوا : صيدنـــــــــــا وطريدتنا قال : إنها قد أصبحت في جواري ، ولن تصلوا إليها ما ثبت قائم سيفـي في يدي ، فانصرف القوم . ونظر الأعرابي فرأى الضبع جائعة ً ، فقام إلى شاتــه ِفحلبها ، وقدم للضبع الماء واللبن فشربت حتى ارتدت لها عافيتها ، فلما أقبل الليــــل نام الأعرابي مرتاح البال بما صنع للضبع من الإحسان .
 لكن أم عامر نظرت إليـــــه فوجدته نائما ً ، فوثبت عليه ِ ، وبقرت بطنه وشربت من دمه ِ ، وتركته وسارت.وفي الصباح اقبل ابن عم الأعرابي يطلبه فوجده قتيلا ً ، فاقتفى أثر الضبع حتـــى وجدها ، فرماها بسهم فقتلها ، ثم أنشد :

ومنْ يصنع المعروفَ في غير أهله ِ **** يلاقي الذي لاقـَى مجيرُ أم ِّ عامر ِ
أدام لها حين استجارت بقـــــــربهِ **** طعاما ٌ وألبان اللقاح ِ الدرائـــــــر ِ
وسمـَّـنها حتى إذا مـــــا تكاملــــتْ **** فـَـرَتـْه ُ بأنياب ٍ لها وأظافــــــــــر ِ
فقلْ لذوي المعروف ِ هذا جزا منْ **** بدا يصنعُ المعروفَ في غير شاكر ِ


اللـِّـقاحُ الدرائر : النـّـوقُ التى يـَـدُر ّ لبنـُها .فـَـرتـْــه ُ : شقــَّــتْ بطنه ُ

العقول المجوسية أعيتها العقيدة الرافضية و نصيحة بشار بن برد للرافضي سارق الحمير

family

لمَّا قهر المسلمون الفرس المجوس و حطموا معابد النيران و محوا مظاهر الشرك في ارض فارس ، ظلت جمرة المجوسية الوثنية تتقد في قلوب بعض المجوس فكانوا يحنون الى مجوسيتهم و نيرانهم ، فأدَّاهم ذلك إلى ان تستَّروا على مجوسيتهم بما عرِف باسم الشعوبية ، و احياناً باسم "الزندقة" .
ومن اشهر من اتهموا بذلك البرامكة المشهورون في التاريخ العباسي بوزاراتهم المتعددة و المتصلة ، و التي سماها المؤرخون ـ تجوُّزاً ـ بدولة البرامكة .
ـ إلاَّ أن تلك العقيدة كانت تظهر أحياناً على ألسنة بعض شعراء الشعوبية ، كما في اشعار بشار بن برد الفارسي الشعوبي .قال الجاحظ:"كان بشارٌ يدين بالرجعة، ويكفر جميع الأمم، ويصوب رأي إبليس عليه اللعنة في تقديم عنصر النار على الطين، وذكر ذلك في شعره فقال ـ من البسيط ـ : الأرضُ مظلمةٌ والنارُ مشرقةٌ ... والنارُ معبودةٌ مذ كانتِ النارُ".
ـ و يُروى أبضاً عن بعض كبراء الشعوبية ـ اوالمتهمين بها ـ أنه كان اذا رأى النار تمثل بهذين البيتين


 يادار عاتكة التي أتعزل........حذر العدا و القلب فيك موكَّل
إني لأمنحكِ الصدود و إنني.......قسماً اليك مع الصدود لأميل 


ـ و كذلك فضَّل بشار بن برد الفارسي الشعوبي ـ في قصيدة اخرى ـ إبليس على آدم في قوله:
 إبليس خير من أبيكم آدم ......فتنبهوا يا معشر الأشرار 
إبليس من نار وآدم طينة.....والأرض لا تسموا سمو النار


وكان بهاء الدين الأميري ـ رحمه الله ـ يلقي محاضرة بعنوان : (مقام الإنسان في الإسلام ) فسألهُ شاب ماركسي ـ يريد إحراجه ـ : ما رأيك في قول بشار بن برد "البيتين السابقين ".فأجابه الأميري على الفور :

إبليس مـن نـار وآدم طينــة ... والنار لا تسمو سمو الطين
 فالنار تفنى ذاتها ومحيطهـا .. والـطـين للإنبات والتـكـوين


ـ إلاَّ أنه حتى تلك الشعوبية الفارسية المجوسية كانت تضيق ذرعاً بحماقات الرافضة التي لا يمكن ان يقبلَها عقل ، او يُصحَّح بها نقل ، و لعل هذه القصة عن بشار الشعوبي توضِّح هذا المعنى من أن دين الرفض الرفض ليستعصي على أي عقل ، حتى على تلك العقول التي اتخذت النار رباً و الوثنية مذهبا .
ـ فقد كان بشار جالساً في دار الخليفة المهدي العباسي والناس ينتظرون الإذن للدخول عليه، فقال أحد موالي المهدي لمن حضر: (‏ ‏ ما تفسيركم لقول الله عزَّ وجلَّ {وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتّخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر}؟ ‏ .فقال بشار: النحل التي يعرفها الناس.‏‏ قال: هيهات! النحل بنو هاشم. وقوله تعالى: {يَخْرُجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه فيه شفاء للناس} يعني العِلْم.‏ ‏ فقال له بشار: ‏ ‏ جعل الله طعامك وشرابك وشفاءك ممَّا يخرج من بطون بني هاشم!‏ . ‏ـ وقال هلال الرافضي لبشار وكان صديقاً له يمازحه: إن الله عز وجل لم يذهب بصر أحد إلا عوضه منه شيئاً، فما الذي عوضك؟ قال: الطويل العريض، قال: وما هو؟ قال: لا أراك ولا أمثالك من الثقلاء.ثم قال له: يا هلال أتطيعني في نصيحة أخصك بها؟ قال: نعم، قال: إنك كنت تسرق الحمير زماناً ثم تبت وصرت رافضياً فعد إلى سرقة الحمير فهي والله خير من الرفض.
*وقد نظم ذلك بعضهم شعراً فقال
 :*كنتَ سرَّاقَ حميرٍ *** في زمان الجاهلية
ثم أصبحتَ حِماراً *** من حمير الرافضية
عُد لما كنت عليه *** فهو أدنى في  البلية

ـ و الشيء بالشيء يُذكر ، فإن مهيار بن مرزويه الديلمي الشاعر المشهور كان مجوسيا فأسلم على يد الشريف الرضي وهو أستاذه في الأدب والنظم والتشيع حتى صار من كبار الشعراء الروافض فكان يتعرض لأصحاب رسول الله ، فقال له أبو القاسم بن برهان النحوي :

" يا أبا الحسن كنت مجوسيا ، فصرت رافضياً تسب أصحاب رسول الله ، فما صنعتً سوى ان انتقلت بإسلامك ـ في جهنم ـ من زاوية إلى زاوية " .

عندما عاملناه بأصلنا خان ، و عندما عاملناه بأصله صان ..!!!

يحكى أن رجلا أراد الزواج من ابنة رجل تقي ، 

فوافق الأب ، وبارك الزواج مقابل مهر لابنته عبارة عن كيس من البصل ..!

مر عام .. اشتاقت الفتاة لأهلها ، و طلبت من زوجها ، أن يرافقها لزيارتهم ، خاصة أنه قد أصبح لديها طفلا رضيعا ..

كان لابد أن يعبرا نهرا يقطع بين بيتهم وبيت أهلها ، 

فحمل الرجل طفله ، وتركها وراءه ، تقطع النهر وحدها ،

فزلت قدمها وسقطت .. 

وعندما استنجدت به ، رد عليها :

- أنقذي نفسك فما ثمنك إلا كيسا من البصل ..

إلا أن الله سبحانه ارسل إليها من أنقذها ،

لتعود إلى أهلها تحكي لأبيها ما حصل معها .. 

عندها قال الأب لزوج ابنته خذ طفلك ولاتعود إلينا إلا و معك كيسا من الذهب ..

مرت الأيام والطفل بحاجة لأمه ، و كلما حاول الزواج بثانية كان الرفض يسبقه لأن زوجته الأولى وأهلها ذوي سمعة طيبة ،

و ماحصل من سوء تفاهم سيكون حتما هو سببه .. ..

لابد له أن يجمع كيسا من الذهب ليستطيع استرجاع زوجته ..

و فعلا مرت سنين اشتغل ليل نهار حتى استطاع أن يملأ الكيس ذهبا ..

عندما قدم كيس الذهب لزوجته و أهلها ، وافق الأب ان تعود ابنته إلى بيت زوجها ..

في طريق العودة و عندما أرادت أن تضع رجلها في الماء لتعبر النهر قفز سريعا ليحملها على ظهره ،

حتي  يعبر بها قائلا : - 

حبيبتي انت غالية ، و مهرك يقصم الظهر ، فقد دفعت فيك ذهبا..!

.. عندما سمع الأب بذلك ضحك و قال : - عندما عاملناه بأصلنا خان ، و عندما عاملناه بأصله صان ..!!!

فعلا اذا اكرمت الكريم ملكتهُ

واذا اكرمت اللئيم تمردا

حكم التخارج شرعا و حقيقته.

الصلح على التخارج جائز شرعا ، لأنه عقد يقوم على التراضي بين المتصالحين لا يخرج في جميع الحالات على أن يكون عقد قسمة أو عقد بيع ، فإن وقع على قدر من المال يدفعه أحد الورثة أو كلهم كان عقد بيع ، و كل منهما ( قسمة أو بيع ) مشروع .

 و قد روي عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ إجازته للتخارج بين أهل الميراث فيما بينهم بطريق التصالح ، وهذا العقد جائز عند التراضي، فإذا تم تملك الوارث العوض المعلوم الذي أعطيه، وزال ملكه عن نصيبه في التركة إلى بقية الورثة الذي اصطلح معهم .

 وقد حدث في عهد الراشدين، إذ طلَّق عبد الرحمن بن عوف امرأته تُمَاضر بنت الأصبغ الكلبية في مرض موته، ثم مات وهي في العدة، فورّثها عثمان رضي الله عنه مع ثلاث نسوة أخر، فصالحوها عن رُبُع ثُمنها على ثلاثة وثمانين ألفاً ( قيل: دنانير، وقيل: دراهم ).

 التخارج جائز في الجملة، ودليل جوازه الحديث السابق .

حقيقة التخارج

أنه عقد بيع: إن كان البدل المصالح عليه شيئًا من غير التركة .

 وعقد قسمة، ومبادلة: إن كان البدل المصالح عليه من مال التركة، وهبة أو إسقاط للبعض: إن كان البدل المصالح عليه أقل من النصيب المستحق .

ويشترط لصحة التخارج ما يأتي:

1- أن تكون التركة معلومة: وذلك إذا أمكن الوصول إلى معرفة التركة، فإذا تعذر الوصول إلى معرفتها جاز التخارج مع الجهالة .

2- أن يكون البدل مالاً متقوماً، معلوماً، منتفعاً به، مقدوراً على تسليمه .

3- التقابض في المجلس: فيما يعتبر صرفاً، كالتخارج عن أحد النقدين بالآخر، وكذا فيما إذا اتفق المصالح عنه والمصالح عليه في علة الربا .

4- توافر شروط بيع الدَّين: إذا كان للتركة دين على الغير .

 وهناك شروط خاصة بصور التخارج تختلف باختلاف الصور

 ولما كان التخارج عقد صلح: وهو في أغلب أحواله يعتبر من عقود المعاوضات .