القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد

القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد

يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ

رغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تعره بالا

وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتاب أقرأها جيد .  هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس رحمه الله احد شعراء الدوله العباسيه


فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
 وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
 وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
 واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ

واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ

لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ

والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ

وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
 دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ

والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
 أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ

وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
 حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ

تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ

فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ

صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ

لا تأمَنِ الدَّهـرَ  فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ

وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
  مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ

فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ

واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ

واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ

فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ

وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ

واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ

إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ

وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ

لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ

يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ

يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ

وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ

واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ

واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ

والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ

وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ

لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزقِ
بل يشقى الحريصُ ويتعبُ

ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ

كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ

وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ

وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ

كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ

واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ

واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ

وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ

فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ

فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ ؛؛؛؛

 

يامن جاوزت عمر السنين لا تخشي الا الله فهو وليك ونعم الوكيل

بلغت الأربعين أو الخمسين أو حتى الستين ، وتخشي ضيق الرزق ، أو اعتلال الجسم أو قلة الحيلة ، أو سطوة ذى سلطان ، لو نظرت للوراء قليلا ، لوجدته سخر لك من يحنو عليك  صغيرا ، وقذف فى قلبه الحب لك ، فرعاك حتى كبرت ، ومنّ عليك بصحة ومتعك بسمع وبصر وبصيرة ، يدان ورجلان تحملانك ، ومعدة وقلب وكليتين ، تعمل ليل نهار ، بقدرته .

وزاد فى رزقك ووهبك أسرة بنين وبنات ، وزاد فى رزقك فملكت الأرض وصرت تيها بما حُزت ، ومنّ عليك بستر جميل ، فستر منك القبيح ، ووعدك بغفران المعاصى ، وكم من يوم جاهرته بهن ، فغفر ومحا ، وأقر عينك بذرية وهداها رشدها .

أفبعد كل ذلك تخشي فاقة ، أو علة ، أو ذى سطوة ، أعلمته يحنث الوعد ، أيرعاك سنين طوال ويتخلى عنك ، ثق برب كريم ، وقابل نعمائه بالرضا ، وقل وكلتك أمرى .

يا ولى أمرى

منقول بتصرف 

رسالة طالبة الطب الخلوقة لوالدها عند نجاحها

إلي شمسي ❤️

إلي والدى 💕Emad Abdalla

والدي لم يدرس الطب ولكن يحفظ موادي عن ظهر قلب، لا يكف عن مناداتي *دكتوره*وانا لم أتجاوز السنه الأولي بعد ف دراستي حتي نقل العدوي لكل عائلتي فأصبحت طبيبة العائله🌸لا ينزعج أبدا من شكوايا المستمره ومن تذمري وغضبي وعصبيتي شبه الدائمة💔يخالجني الشعور بالخجل عل كل تلك الأموال التى استهلكتها وأستهلكها وسأستهلكها 😔 ولكنه أخبرنى ذات يوم أن تعبه ومصروفه كان يستحق كل هذا عندما رأي نتيجتي العام الماضي🤗 يذكرني دائما أن تكلفة الطب المادية تقابلها تكلفة نفسيتك🤗 ويقول لي فلاضيم في ذلك لقد تعادلن❤️🌸 أما عن أمي فلن أتحدث عنها فلن تسعفني هذه المساحة الضيقه ولا كلمات اللغة الضئيله في حتي وصفها 🌸❤️ أشعر بالحقد تجاه كل بلهاء صغيرة عقل تتفاخر بقولها وراء كل فتاة عظيمة نفسها، ولكن أين أباكي؟ أين بؤرة العطاء والشعور بالأمان 🌸❤️ من أين لكي بوصول هذه المرحله بدونه؟

أبي مثالياً في عيني، يفقد صوابه أحياناً ولكن الأمر لايدوم لدقائق وحتي إن دام لا أخذه ع محمل الضغينة، عند تذكري للائحة المسؤليات التي أرهقت كاهله واستهلكت كل أعصابه، يستوقفني عقلي للحظات لأري كيف تمكن أن يفنى عمراً وصحة من أجل أن نستقيم نحن🌸❤️

فياليت الصحة تعطي بصكوك الأموال ياأبي لكنك حولت حساب الدكتوره الصحي كله بإسمك❤️🌸

أُهدي كل نجاحي وحياتي لك من أجعل رؤيه ابتسامتك اللي أراها كل مره في عينك قبل وجهك ودفئ أحضانك اللتي تمنحي القوه وكلماتك اللتي تمدني بالصبر والعزيمه وتخطي الصعاب🌸❤️

فلولا أبي ما كنت أنا❤️🌸

تم بحمد الله

up to level 2 🌸❤️ 

نقلت الرسالة كما هي باسلوبها الرقراق و ما تحمله من مشاعر صادقة لاحتفظ بها علي مدونتي ولاعمل لها تحديث كل عام up to level 6 لنحتفي بابنتنا الغالية ابنت صديقذ الدكتور عماد عبد الله 

بارك الله لك فيها يا دكتور 

وانبتك الله نباتا حسنا يا دكتورة 

هل الصدقة على الأولاد أفضل من الصدقة على الأجانب؟

الحمد لله

الصدقة على الأقارب أفضل من الصدقة على غيرهم ، سواء كان الأقارب ممن تجب نفقتهم كالأبناء، أو ممن لا تجب نفقتهم.

والنفقة نفسها إذا احتسبها المنفق كانت صدقة ؛ لما روى البخاري (55) ، ومسلم (1002) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:  إذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً .

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: "وقد صح الحديث بأن نفقة الرجل على أهله صدقة، ففي " الصحيحين " عن أبي مسعود الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نفقة الرجل على أهله صدقة وفي رواية لمسلم: " وهو يحتسبها "، وفي لفظ للبخاري: " إذا أنفق الرجل على أهله وهو يحتسبها، فهو له صدقة ".

فدل على أنه إنما يؤجر فيها، إذا احتسبها عند الله ، كما في حديث سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله؛ إلا أجرت عليها، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك خرجاه.

وفي " صحيح مسلم " عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أفضل الدنانير دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه على فرس في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله.

قال أبو قلابة عند رواية هذا الحديث: بدأ بالعيال، وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال له صغار، يعفهم الله به ، ويغنيهم الله به.

وفيه أيضا عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن نفقتك على عيالك صدقة، وإن ما تأكل امرأتُك من مالك: صدقة.

وهذا قد ورد مقيدا في الرواية الأخرى بابتغاء وجه الله.

وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك؛ أفضلها : الدينار الذي أنفقته على أهلك .

وخرج الإمام أحمد، وابن حبان في " صحيحه " من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تصدقوا، فقال رجل: عندي دينار، فقال: " تصدق به على نفسك " قال عندي دينار آخر، قال: " تصدق به على زوجتك " قال: عندي دينار آخر، قال: " تصدق به على ولدك " قال: عندي دينار آخر، قال: " تصدق به على خادمك " قال: عندي دينار آخر، قال: أنت أبصر .

وخرج الإمام أحمد من حديث المقدام بن معدي كرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أطعمت نفسك، فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك، فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك، فهو لك صدقة.

وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة يطول ذكرها" انتهى من "جامع العلوم والحكم" (2/ 63).

فما تنفقه على أولادك صدقة تؤجر عليها إن احتسبت.

وما أعطيتهم زائدا على النفقة ، للتوسعة عليهم ، فهو صدقة، وهي فيهم أفضل من إعطائها لأجنبي.

قال النووي رحمه الله: "أجمعت الأمة على أن الصدقة على الأقارب أفضل من الأجانب، والأحاديث في المسألة كثيرة مشهورة. قال أصحابنا: ولا فرق في استحباب صدقة التطوع على القريب وتقديمه على الأجنبي بين أن يكون القريب ممن يلزمه نفقته أو غيره. قال البغوي: دفعها إلى قريب يلزمه نفقته أفضل من دفعها إلى الأجنبي" انتهى من "المجموع" (6/ 238).

والله أعلم.

حقوق الزوجةعلى الزوج نص بالعامية المصرية

مراتك مش سايبة بيت ابوها عشان تيجي بيتك تخدمك و تكنس و تمسح و تغسل و شكراً علي كده!

هي سايبة حضنهم عشان تروح لحضن تاني يدفيها فوق دفا حضن اهلها..

سابت اهلها عشان تلاقي معاك السند و الحب و الاحتواء من حد ارتاحتله و حبته من قلبها.

و ساعتها هتراعي مصالحك بعنيها من غير ما تطلب، هترضيك علي حساب راحتها من كتر حبها ليك.

مراتك متجوزتش عشان تصرف عليها و تبقي شايف نفسك كده قايم بدورك و زيادة !

مراتك كانت واكلة شاربة نايمة معززة مكرمة في بيت اهلها ... مكانتش مستنية الجواز عشان تعيش عيشة كريمة..

مراتك سابت كل ده عشان عايزاك.. شافت فيك الراجل اللي تتحامي فيه و تديله حبها من غير ما تخاف من حاجة..

الستات بتتجوز عشان تلاقي السكن و المودة و الرحمة و لو ملقتهمش مش هتتجوز و لو اتجوزت و ملقتهمش هتعيش تعيسة حتي لو عايشة في اغلي قصر !

في رجالة لما زوجاتهم يشتكوا يقولولك ما هي بتاكل و بتشرب و عايشة حلو ! اعملها ايه تاني؟

انت لما بتأكلها و بتشربها فا ده حقها عليك مش فضل منك تذلها بيه كل شوية !

مراتك مش جاية تعيش معاك بلقمتها!!!!!

مراتك ممكن تسيب عشانك بلدها و شغلها و بتتغرب و هي راضية عشان تبقي جنبك..

دورك تبقي اهلها.. سندها.. حبيبها

عشان هي لما سابت اهلها اتعشمت انك هتكون كده و آمنت انك كل حاجة في دنيتها.....اي انسان والله لو عرف ازاي يحترم مراته..وعرف ازاي يحتويها..ويحسسها بكيانه..والله كل انسان هيبقي سعيد مع مراته..ونسب الطلاق هتقل...معلش الوحده مش بتطلب الطلاق الا لما تلاقي نفسها حقها في الراجل اللي اختارته دون عن الناس ضايع....المرأه محتاجه حب اهتمام..احتواء رومانسيه خد رايها اتكلم معاه ما تحاولش تقلل من شاءنها اقسم بالله الإنسان مش بيحس بالحاجة إلا لما تضيع منه...ومن خسر حب امرأه مخلصه اقسم بالله يبقي خسر حياته كلها..ياريت كل واحد يفهم ويتعلم أخلاق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم..وكلام ربنا استوصوا بالنساء خيرا اقسم بالله لو اتعلمنا الاخلاق ديه مش هيبقي في ظلم..ولا اهانه..ولا طلاق بالعكس هيكون ربنا كرمنا في حياتنا ......استوصوا بالنساء خيرا .....ياريت نراعي ربنا ونتقي ربنا فيهم

وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ

“دع الأيام تفعل ما تشاء ..... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ..... فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا ..... وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا ..... وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب ..... يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلا ..... فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل ..... فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني ..... وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور ..... ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع ..... فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا ..... فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن ..... إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين ..... فما يغني عن الموت الدواء”

هل اطلع ابن خلدون على الغيب ام انه كان ينظر الي المستقبل من ثوب شفيف

هل اطلع ابن خلدون على الغيب ام انه كان ينظر الي المستقبل من ثوب شفيف

من روائع ابن خلدون رائد علم الاجتماع العربي ، أنه كتب في مقدمته الشهيرة في القرن الرابع عشر الميلادي ..

- عندما تكثر الجباية تشرف الدولة على النهاية ..

وعندما تنهار الدول يكثر المنجمون والمتسولون والمنافقون والمدّعون والكتبة والقوّالون .. والمغنون النشاز والشعراء النظّامون .. والمتصعلكون وضاربوا المندل وقارعوا الطبول والمتفيهقون ( أدعياء المعرفة ) .. وقارئوا الكفّ والطالع والنازل والمتسيّسون والمدّاحون والهجّاؤون وعابرو السبيل والانتهازيون ..

تتكشف الأقنعة ويختلط ما لا يختلط .. يضيع التقدير ويسوء التدبير .. وتختلط المعاني والكلام ويختلط الصدق بالكذب والجهاد بالقتل

عندما تنهار الدول يسود الرعب ويلوذ الناس بالطوائف .. وتظهر العجائب وتعم الإشاعة .. ويتحول الصديق إلى عدو والعدو إلى صديق .. ويعلو صوت الباطل ويخفق صوت الحق .. وتظهر على السطح وجوه مريبة وتختفي وجوه مؤنسة .. وتشح الأحلام ويموت الأمل .. وتزداد غربة العاقل وتضيع ملامح الوجوه .. ويصبح الانتماء الى القبيلة أشد التصاقا وإلى الأوطان ضربا من ضروب الهذيان .. يضيع صوت الحكماء في ضجيج الخطباء .. والمزايدات على الانتماء ومفهوم القومية والوطنية والعقيدة وأصول الدين .. ويتقاذف أهل البيت الواحد التهم بالعمالة والخيانة .. وتسري الشائعات عن هروب كبير وتحاك الدسائس والمؤامرات .. وتكثر النصائح من القاصي والداني وتطرح المبادرات من القريب والبعيد .. ويتدبر المقتدر أمر رحيله والغني أمر ثروته .. ويصبح الكل في حالة تأهب وانتظار ويتحول الوضع الى مشروعات مهاجرين .. ويتحول الوطن الى محطة سفر والمراتع التي نعيش فيها الى حقائب والبيوت إلى ذكريات والذكريات الى حكايات..